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刘禅为什么要杀李邈
诸葛亮死后，益州籍官员，犍为太守李邈乘机上书给刘禅：“西汉时候的吕禄、霍禹，未必就有谋反之心；文帝、宣帝也不是嗜杀大臣的君主。前者（指吕禄）谋反后者（指霍禹）被杀的原因，都是大臣畏惧皇帝的威逼，皇帝畏惧大臣的胁迫，这才发生了惨痛的血腥事件。诸葛亮仗着手中兵权，狼顾虎视，您被孤立软禁着，我常担心您的安危。今天诸葛亮已死，刘姓宗庙社稷得以保全，那场名为‘北伐’，实际把国家拖进灾难的西边战事终于结束。无论是在内在外，大小都是件值得庆祝的喜事①。”李邈所言，是西蜀上层政治圈，特别是益州籍、涿郡籍官员的普遍认识，从这一侧面也验证了诸葛亮取代刘禅的意图。
按照专制社会的规定，白帝城托孤时候，刘禅已经十七岁，第二年就应该亲政，然而诸葛亮辅政九年，直到死刘禅才能亲政，其愤懑之情可想而知。李邈的意见，正说到刘禅的至痛。孰料刘禅听后勃然大怒，遂将李邈处以死刑。
后世将此看成刘禅对诸葛亮“深厚的感激之情”和对其身后名誉的维护，这是大错特错的。李邈没胆量无中生有，颠倒黑白，也不敢胡乱猜测，借以挑拨刘禅与荆州籍亲密无间的关系。但是李邈没有城府不懂谋略，诸葛亮虽死，羽毛丰满的荆州籍帮派体系依然完整地存在，其头面人物蒋琬、杨仪、费祎、姜维等已牢固把持着军政大权，刘禅被架空软禁的处境并没有丝毫变化。因了丧事，蒋琬等会更加多疑更加警惕，稍有不慎，刘禅傀儡帝位以至于生命都难保无虞。当此十分敏感的非常时期，岂可以轻举妄动，徒然刺激荆州籍帮派？刘禅自小研习法家学说，懂得法家韬光养晦、等待时机的谋略，这是刘禅聪明。杀李邈并不是李邈又当杀之罪，而是借了他人头安慰荆州籍官员，以维持安定局面，这正是刘禅的冷酷之处。
李邈虽被杀，但是刘禅对诸葛亮丧事仅只是“素服发哀三日”，这是十分简陋的例行丧礼，是必不可少的程序。
刘禅对被诸葛亮架空、软禁的怨恨，并没有因为诸葛亮已死而消除，这从为诸葛亮立庙一事可见端倪。
要以后世对诸葛亮这种“功盖伊吕”、“天下一人”“忠臣楷模“等评价，刘禅当感恩不尽，理应为之建庙祭祀，崇之隆之，然而并没有。各地官府不明就里，向小朝廷提出立庙祭祀的请求。尽管有以蒋琬、费祎为首的荆州籍帮派体系把持军政大权，只是由于刘禅的坚决反对，廷议才能以“不合礼秩”加以拒绝。不符合礼仪秩序是十分瘪足、不攻自破的理由。在当时，在之前，为大臣建庙立祠者比比皆是，以至无德无功之辈也有庙宇。
官方不祭民间祭，民众自发地在田间地头祭奠的事实，当然有深刻原因。由于军政权力集于一身和事实上的终身权力，以及高压统治，诸葛亮在西蜀已形成严重的个人崇拜。不能代表自己西蜀的民众，将诸葛亮作为自己的代表，隆重祭奠则顺理成章。在民众的声援下，步兵校尉习隆、中郎将向充再次提出为诸葛亮立庙，借此树立诸葛亮精神领袖的地位，以便巩固荆州籍势力。考虑到刘禅的态度，对建议本身又作了重大调整：即尊重过去朝议的决定，提出将庙宇建立在靠近坟墓的地方。刘禅虽心有块垒，但已没有了反对理由；考虑到稳定政权，稳定民心，更考虑到汉中勉县距成都千里之遥，这才勉强同意了。然而建庙归建庙，终刘禅之世，西蜀官方从没有祭奠过诸葛亮。不祭奠本身，已表明刘禅恩怨分明的态度。
注释
①原文为：“吕禄、霍、禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”见《三国志·李邵传》
2016-01-26 20:26:06
